Qui est le premier révolutionnaire ?

Invité de l’émission de télévision de La Cinq « Ripostes », de Serge Moati, Le dimanche 2 novembre, Noël Mamère a évoqué avec sympathie Barak Obama, comme ancien éducateur social, élève de Saul Alinsky, auteur du Manuel de l’animateur social.

Noël Mamère aurait dû nous donner un extrait de ce livre.

Celui-ci par exemple :

“Qu’on me pardonne d’avoir au moins une pensée pour le premier révolutionnaire de toutes nos légendes, de notre mythologie, de notre histoire, le premier révolutionnaire que l’homme ait connu, qui se soit rebellé contre le pouvoir établi et l’ait fait de façon si efficace qu’il a pu au moins créer son propre royaume, Lucifer.”

Philippe Vandeville

Superbarack à la Maison Blanche

Superbarack à la Maison Blanche

Il aurait fallu partir sur la lune pour avoir une chance de l’ignorer : le 4 novembre, le premier président noir de l’histoire des Etats-Unis a été élu à la présidence de ce pays. A entendre la presse française chanter sa louange, on avait le sentiment que Barack Obama pourrait, s’il le voulait, postuler à la présidence mondiale. Pourquoi pas ? Ne soupire-t-on pas, depuis le début de la crise économique et financière qui déprime nos gouvernants, nos banquiers et nos industriels, après un gouvernement universel ?
J’avoue que les raisons de cet engouement me restent étrangères, et mystérieuses. A part la couleur sombre de sa peau, que possède donc Barack Obama qui justifie un tel enthousiasme ? Qu’a-t-il réalisé et prouvé ? Rien. On le sait de gauche, et peut-être un peu au-delà. Le moins stupéfiant n’est pas de voir certains de nos intellectuels et plumitifs d’ordinaire les plus critiques à l’égard des Etats-Unis, se mettre au diapason de l’obamania générale, comme s’ils n’avaient attendu que cette occasion de se réconcilier avec la superpuissance. Exit, l’exception française, les voilà tous alignés sur l’heure américaine.
A l’heure de Paris, pourtant, rien n’est changé. La crise est toujours là, et l’accession d’Obama à la Maison-Blanche n’y a rien changé : au lendemain de l’élection, la bourse continuait à chuter ; nos partenaires européens sont entrés en récession et nous en ferons autant sous peu ; le chômage augmente ; ce qu’il nous reste d’industries souffre. Nicolas Sarkozy s’agite, tente vainement de profiter, au rendez-vous du G 20, du vide occasionné par la transition américaine. Ne le lui reprochons pas : lorsque les Américains s’absentent, il n’est guère que la France en Europe qui montre un peu d’ambition. Hélas, le président français ressemble à un funambule avec une jambe de bois. A l’instant où il prétend régler les affaires du monde, en France sa position est de plus en plus fragile. Son principal atout politique réside dans l’inexistence de ses rivaux potentiels : à l’heure où l’histoire aborde sans doute un tournant important, la gauche comme le Front national se déchirent en querelles de personnes, sans être capables d’émettre une véritable idée, ni de proposer une alternative plausible au sarkozisme.
Ce n’est pas du milieu politique que peut surgir le danger, pour le président de la République, mais de la rue. Les syndicats lancent une offensive d’hiver sur les fronts de la fonction publique, de la SNCF et, surtout, de l’Education nationale.
C’est peut-être de ce côté-là que Nicolas Sarkozy a le plus à craindre. En lançant sa très calamiteuse réforme du lycée, Xavier Darcos a donné aux professeurs des verges pour se faire battre. Nos médias sont plus intéressés par les premiers pas d’Obama à la Maison Blanche, et cependant la fronde des enseignants, qui semble partie pour durer, pourrait bien, au cours des semaines qui viennent, porter au gouvernement des coups sensibles. Même si tel n’était pas le cas, la destruction programmée du lycée constituera sans doute, pour le présent et pour l’avenir, un événement d’une importance capitale pour les Français et pour la France.

Eric Letty

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GayLib doit être dissous

Ce mouvement associé à l’UMP laisse penser qu’il s’adresse aux gays « libéraux », ce qui semble indiquer une reconnaissance de cette valeur essentielle qu’est la Liberté mais refuse d’accepter que des parlementaires, élus du peuple, puissent exprimer leur adhésion aux conceptions les plus rationnelles et les plus conformes à la tradition, de l’anthropologie et de la famille. Ce mouvement fait campagne, parfois violemment (voir ce communiqué) contre des candidats défendant la famille.

Ce lobby, composé de quelques centaines de militants, souvent originaires de gauche venus pour faire « évoluer » la droite sur les sujets sociétaux, se bat contre les idées de la majorité des électeurs de l’UMP et fonde ses revendications sur des arguments fragiles, des exagérations numériques et des omissions.

Ce mouvement fait primer le droit à l’enfant sur les droits de l’enfant et milite en faveur du « mariage » homosexuel.

De nombreux militants de l’UMP ou sympathisants attachés à la promotion de la famille et des droits des enfants, et des électeurs qui peuvent soutenir l’UMP dans certains cas, souhaitent que ce parti sorte des contradictions nées de la présence en son sein d’un lobby tel que « Gay Lib ».

Les blogs Le Salon Beige, e-deo, Ab Imo Pectore, Unvoyageauliban, Novopress, Le Conservateur, NPI vous appellent à prendre contact avec vos élus UMP locaux et à les informer des contradictions qui existent entre les idées de Gay Lib et celles des électeurs dont l’UMP a besoin pour gagner les élections.

Contactez la direction nationale de l’UMP ainsi que vos élus UMP, par téléphone (01 40 76 60 00 demander le service des relations publiques) et/ou par courriel pour demander la dissolution de Gay-Lib. Notez bien qu’il n’est pas nécessaire d’être adhérent de l’UMP ou même de voter UMP pour les contacter.

Le Salon Beige

Retrouvez tous nos posts sur les sujets liés à l’homosexualité sur cette page.

Retrouvez l’enseignement de l’Eglise catholique sur le problème de l’homosexualité aux n°2357 à 2359 du Catéchisme de l’Eglise Catholique.

Vendredi 28 novembre, conférence d’Emile Bomba à la Vlaams Huis !

“Il faut redonner envie aux jeunes Camerounais de vivre dans leur pays”
Emile Bomba

Ce Vendredi 28 Novembre Emile BOMBA, président de l’ALCEC, tiendra une conférence à la Vlaams Huis à partir de 19h.

Cette soirée sera l’occasion de rappeler que l’immigration est un fléau pour l’Afrique et sa jeunesse, en plus d’être un marché juteux pour la mafia internationale.

Drogue, prostitution, mariage forcé, travail pour salaire de misère dans des conditions inhumaines, tout ceci est le lot quotidien des candidats à l’immigration qui arrivent vivants jusqu’à nos frontières.

Ceux qui manifestent devant les centres de rétention (c’est à dire les hystériques de l’ultra-gauche) sont les mêmes qui promettent monts et merveilles aux jeunes africains.

Se cachant derrière le terme d’”humanistes”, les organisations d’extrême gauche (RESF, CNT, SCALP, SUD, NPA, CGT etc…) sont devenues les véritables nouveaux négriers du XXI° siècle. Main dans la main avec le grand patronat qui a soif d’une main d’oeuvre maléable et exploitable à souhait, cette extrême gauche (soutenue en cela par la gauche institutionnelle et la droite affairiste) détruit la vie de centaines de milliers de clandestins. Nous ne pouvons plus tolérer cela.

Au contraire de cela, nous prônons, comme l’ALCEC, un retour des immigrés clandestins dans leur pays d’origine dans des conditions dignes et un arrêt total de l’immigration vers les pays d’Europe. Les pays européens ne peuvent plus arracher la sève de l’Afrique. L’Afrique a besoin de ses enfants !

C’est pourquoi, nous invitons tous les clandestins, tous les immigrés illégaux à venir écouter Emile Bomba. La communauté camerounaise de Lille métropole est particulièrement la bienvenue pour discuter avec le Président de l’ALCEC.

Contre le fléau de l’émigration clandestine, contre le mensonge de “l’eldorado européen”, venez nombreux soutenir Emile BOMBA et son combat pour une Afrique jeune, fière, libre et indépendante !

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T’ VLAAMS HUIS – LA MAISON FLAMANDE
Site internet : http://www.vlaams-huis.com
Contact : contact@vlaams-huis.com – Tel. 03 20 92 47 31 – 06 43 57 38 39
Adresse postale : 144, rue Flament Reboux 59 130 Lambersart

Christian Vanneste : » On a voulu empêcher à un député, à un catholique, de s’exprimer sur une loi ! Voilà la véritable intolérance ».

Interrogé par le journal espagnol Alba, Christian Vanneste revient sur la décision de la Cour de cassation qui a annulé sa condamnation pour injure envers la communauté homosexuelle, estimant qu’il n’avait pas dépassé les limites de la liberté d’expression. Extraits (entretien en espagnol, ici) :

« Jean-Paul II avait dit « N’ayez pas peur ! ». Il faut tenir bon devant un lobby peu important en nombre, peu représentatif des personnes qui vivent l’homosexualité, mais placé stratégiquement dans le monde de la communication. Ses armes sont fondées sur une parfaite maîtrise de la communication : on crée une émotion, ou fait croire à l’existence d’un faux besoin social fondé sur de faux chiffres, on culpabilise ceux qui ne font pas preuve de compassion à l’égard de ces fausses victimes et on terrorise l’opposition. Il faut inverser le processus : dénoncer leurs mensonges, leurs manipulations, leur aspect anti-démocratique, leur opposition aux valeurs les plus sympathiques aux yeux de la majorité : les enfants, la famille, le respect de la nature…

N’hésitez pas à vous servir de mon exemple : on a voulu empêcher à un député, à un catholique, de s’exprimer sur une loi ! Voilà la véritable intolérance. (…) »

In salon beige

188 martyrs japonais béatifiés

martyre des jésuites au Japon

Il faut remonter à 150 ans pour retrouver un contingent aussi nombreux de béatifiés japonais. Plus significatif encore, il s’agit de la première béatification présentée au Vatican par l’Eglise nippone elle-même, et non par un ordre religieux, et la première à avoir lieu au Japon.

Les recherches sur ceux qui vont devenir « bienheureux » ont duré plus de 15 ans. Le procès canonique s’est ouvert en 1996 et Benoît XVI a promulgué le décret de béatification le 1er juin 2007. A ce jour, l’Eglise du Japon s’enorgueillit de 42 saints et 205 bienheureux. « Les nouveaux béatifiés sont presque tous des laïcs, y compris des femmes et des enfants, tous des Japonais, très peu de clergé, quatre prêtres et une religieuse », a souligné Mgr Takami (archevêque de Nagasaki)

Il est vrai que le christianisme au Japon revient de deux siècles et demi de persécution et d’isolement, et qu’il le doit à ce petit peuple qui a transmis sa religion à travers le martyre ou dans le silence. Des dizaines de milliers de Japonais furent pourchassés, torturés, emprisonnés ou exilés en raison de leur foi. Régulièrement soumis à l’ostracisme et à la discrimination, à des pratiques cruelles comme le « fumi-e » qui les obligeait à fouler au pied des images saintes pour abjurer.

Ces 188 martyrs ont été exécutés entre 1603 et 1639 sous le shogunat des Tokugawa qui prohibèrent le christianisme, y voyant un cheval de Troie de l’Occident et un danger pour l’ordre social et religieux. Le premier nom de la liste est le jésuite Pierre Kibe, ordonné prêtre à Rome en 1620 avant de rentrer au Japon pour y prêcher secrètement sa foi. Capturé, il fut torturé à mort pendant 10 jours. Face aux persécutions, privés de prêtres et de sacrements, les croyants nippons devinrent des « kakure kirishitan« , des chrétiens cachés, contraints à une clandestinité d’où ils ne sortiront qu’en 1865 avec le retour des missionnaires français.

Un siècle et demi plus tard, le christianisme est ultra-minoritaire au Japon. L’archipel, à majorité shintoïste et bouddhiste, compte moins de deux millions de chrétiens (soit 1,5% de la population), dont à peine un demi-million de catholiques. Mais non sans influence: la bonne société nippone continue d’envoyer ses enfants chez les jésuites et le premier ministre Taro Aso est un catholique.

Travail le dimanche, la lutte continue !

Nous publions la Lettre des Associations Familiales Catholiques que chacun de vous peut utilement envoyer à ses élus

Ces dernières semaines, une évolution de la législation visant à élargir les possibilités d’ouverture des commerces et des services publics le dimanche a, à nouveau, été évoquée. Les Associations Familiales Catholiques s’opposent à un tel changement qui aurait des conséquences graves pour les familles et pour la société entière dont elles sont les cellules de base.

Parmi les arguments en faveur d’une extension de l’ouverture dominicale, il y a l’idée de dynamiser l’économie et de relancer la consommation. Or, la consommation est aujourd’hui plus restreinte par le pouvoir d’achat et le surendettement des ménages que par les jours d’ouverture des commerces. De leur côté, le lien entre augmentation de l’amplitude horaire d’ouverture des magasins et augmentation du chiffre d’affaires n’est pas établie : n’y aura-t-il pas d’abord augmentation des coûts et lissage sur la semaine ? De la même manière, les majorations salariales seront-elles pérennes si le travail le dimanche se banalise ?

Est également mise en avant la liberté de choix des salariés. Comment sera-t-elle effectivement garantie ? Quelle sera l’incidence, pour un salarié, d’avoir préféré conserver le dimanche son jour de repos pour passer du temps avec sa famille, ses amis ? De même, les exemples étrangers montrent que ce sont principalement les salariés aux revenus modestes, travaillant dans les secteurs du gardiennage, de l’entretien…, qui travaillent le dimanche (ou avec des horaires décalés) : ont-ils à ce titre une réelle liberté de choix ?

Sur un plan pratique, les exceptions qui existent déjà au principe du dimanche non-travaillé montrent les difficultés qui surgissent, par exemple en termes de moyens de garde et, plus largement, de conciliation vie professionnelle – vie familiale.

Par ailleurs, pour les Associations familiales catholiques, la généralisation du travail du dimanche ne doit pas se faire au détriment de la dignité de l’homme. Sur ce plan, il n’est pas possible de ne le considérer que comme un consommateur de biens et de marchandises. Le repos du dimanche vient rappeler la valeur des moments partagés avec des proches, valeur qu’aucune rémunération ne peut compenser. Le dimanche reste, en effet, le jour où la plupart des familles se retrouvent : de l’existence de cette occasion pour le plus grand nombre dépend la stabilité de la vie de famille et donc aussi le lien social lui-même. Il est indispensable pour chacun d’avoir un jour de repos fixe qui lui permet de se consacrer à des activités en famille ou entre amis.

Enfin, pour les chrétiens, l’extension du travail du dimanche touche la vie au sein de l’Eglise. Cela la concerne bien sûr à travers la pratique religieuse, mais aussi comme communauté humaine dont les œuvres, notamment à caractère caritatif et humanitaire, sont d’un grand secours pour beaucoup. Le repos dominical permet d’entretenir ces liens qui sont également utiles pour la société. (Fin de citation)

Par ailleurs, une conférence sera prochainement organisée à Versailles le Lundi 15 décembre prochain à 20h30 à l’UNIVERSITE INTER AGES – Avenue des Etats Généraux – Restez éveillés.

Source : Europae Gentes

Elite et générosité

« Une élite n’existe, elle ne peut se prétendre une élite que par la générosité. C’est pour elle l’onction du baptême. On peut être un spartiate quand on n’a pas reçu cette huile sur le front, mais on n’est qu’un spartiate. Sauver la cité, c’est nécessaire, c’est indispensable, c’est le commencement de tout: mais ce n’est que le commencement.Celui qui est fort et qui veut l’être et qui est fier de l’être, il sauve la cité pour tout le monde: et notamment pour les îlots, et pour les faibles et pour les boiteux et pour les infirmes, et pour ceux-la même qui crachent sur le fort lorsqu’il passe. II doit protection et justice: mais il doit savoir que protection est un mot qui n’a pas de sens, quand justice ne l’accompagne pas. II doit plus que protection et justice: il doit protection et amour, car protection est un mot qui n’a pas tout son sens, quand amour ne l’accompagne pas. Et il le doit a tout le monde, il n’y a pas d’exception. A ses ennemis, aussi, aux ennemis de la cité. Sans illusions. Car il doit savoir, de plus, le fort, et cela fait partie de son métier, que les hommes sont profondément méchants, profondément stupides, profondément ingrats.

Et qu’on leur doit justice et amour malgré tout cela, en sachant tout cela: et qu’on doit assurer leur bonheur, s’il se peut, malgré eux, connaissant leur sottise et leur ingratitude, sans les consulter et parfois même en les contraignant. Que parfois on meurt dans cette tâche, et, souvent, couvert de boue et de crachats. Qu’il en a toujours été ainsi. Et que cela ne doit pas étonner ni arrêter. Car celui qui se croit orgueilleusement qu’il est d’une nature meilleure et plus généreuse que les autres hommes, il faut qu’il sache que c’est cela son métier d’homme. Et qu’il ne portera point de brandebourgs et d’épaulettes, mais cette tunique du devoir de générosité et d’amour, du devoir sans illusions, du devoir sans remerciement. Et ceux qui disent: « nous sommes prêts a faire ces choses », nous pouvons essayer de construire nos nations avec eux.

Maurice Bardèche